The Gospel According to St. Luke

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- Kapitel 6 -

(1 Samuel 21:1–7; Matthew 12:1–8; Mark 2:23–28)

Now it happened that, on the second first Sabbath, as he passed through the grain field, his disciples were separating the ears of grain and eating them, by rubbing them in their hands.(a)

(b)

(c)

Then certain Pharisees said to them, “Why are you doing what is not lawful on the Sabbaths?”

And responding to them, Jesus said: “Have you not read this, what David did when he was hungry, and those who were with him?

How he entered into the house of God, and took the bread of the Presence, and ate it, and gave it to those who were with him, though it is not lawful for anyone to eat it, except the priests alone?”

And he said to them, “For the Son of man is Lord, even of the Sabbath.”

Jesus Heals on the Sabbath

(Matthew 12:9–14; Mark 3:1–6)

And it happened that, on another Sabbath, he entered into the synagogue, and he taught. And there was a man there, and his right hand was withered.

And the scribes and Pharisees observed whether he would heal on the Sabbath, so that they might thereby find an accusation against him.

Yet truly, he knew their thoughts, and so he said to the man who had the withered hand, “Rise up and stand in the middle.” And rising up, he stood still.

Then Jesus said to them: “I ask you if it is lawful on the Sabbaths to do good, or to do evil? To give health to a life, or to destroy it?”

And looking around at everyone, he said to the man, “Extend your hand.” And he extended it. And his hand was restored.

Then they were filled with madness, and they discussed with one another, what, in particular, they might do about Jesus.

The Twelve Apostles

(Matthew 10:1–4; Mark 3:13–19)

And it happened that, in those days, he went out to a mountain to pray. And he was in the prayer of God throughout the night.

And when daylight had arrived, he called his disciples. And he chose twelve out of them (whom he also named Apostles):

Simon, whom he surnamed Peter, and Andrew his brother, James and John, Philip and Bartholomew,

Matthew and Thomas, James of Alphaeus, and Simon who is called the Zealot,

and Jude of James, and Judas Iscariot, who was a traitor.

Jesus Heals the Multitudes

(Matthew 4:23–25; Mark 3:7–12)

And descending with them, he stood in a level place with a multitude of his disciples, and a copious multitude of people from all of Judea and Jerusalem and the seacoast, and Tyre and Sidon,

who had come so that they might listen to him and be healed of their diseases. And those who were troubled by unclean spirits were cured.

And the entire crowd was trying to touch him, because power went out from him and healed all.

The Beatitudes

(Psalm 1:1–6; Matthew 5:3–12)

And lifting up his eyes to his disciples, he said: “Blessed are you poor, for yours is the kingdom of God.

Blessed are you who are hungry now, for you shall be satisfied. Blessed are you who are weeping now, for you shall laugh.

Blessed shall you be when men will have hated you, and when they will have separated you and reproached you, and thrown out your name as if evil, because of the Son of man.

Be glad in that day and exult. For behold, your reward is great in heaven. For these same things their fathers did to the prophets.

Woes to the Satisfied

(Amos 6:1–7)

Yet truly, woe to you who are wealthy, for you have your consolation.

Woe to you who are satisfied, for you will be hungry. Woe to you who laugh now, for you will mourn and weep.

Woe to you when men will have blessed you. For these same things their fathers did to the false prophets.

Love Your Enemies

(Matthew 5:38–48)

But I say to you who are listening: Love your enemies. Do good to those who hate you.

Bless those who curse you, and pray for those who slander you.

And to him who strikes you on the cheek, offer the other also. And from him who takes away your coat, do not withhold even your tunic.

But distribute to all who ask of you. And do not ask again of him who takes away what is yours.(d)

And exactly as you would want people to treat you, treat them also the same.(e)

And if you love those who love you, what credit is due to you? For even sinners love those who love them.

And if you will do good to those who do good to you, what credit is due to you? Indeed, even sinners behave this way.

And if you will loan to those from whom you hope to receive, what credit is due to you? For even sinners lend to sinners, in order to receive the same in return.

So truly, love your enemies. Do good, and lend, hoping for nothing in return. And then your reward will be great, and you will be sons of the Most High, for he himself is kind to the ungrateful and to the wicked.

Therefore, be merciful, just as your Father is also merciful.

Judging Others

(Matthew 7:1–6; Romans 14:1–12)

Do not judge, and you will not be judged. Do not condemn, and you will not be condemned. Forgive, and you will be forgiven.

Give, and it will be given to you: a good measure, pressed down and shaken together and overflowing, they will place upon your lap. Certainly, the same measure that you use to measure out, will be used to measure back to you again.”

Now he told them another comparison: “How can the blind lead the blind? Would they not both fall into a pit?

The disciple is not above his teacher. But each one will be perfected, if he is like his teacher.

And why do you see the straw that is in your brother’s eye, while the log that is in your own eye, you do not consider?

Or how can you say to your brother, ‘Brother, allow me to remove the straw from your eye,’ while you yourself do not see the log in your own eye? Hypocrite, first remove the log from your own eye, and then will you see clearly, so that you may lead out the straw from your brother’s eye.

A Tree and Its Fruit

(Matthew 7:15–23; Matthew 12:33–37)

For there is no good tree which produces bad fruit, nor does an evil tree produce good fruit.

For each and every tree is known by its fruit. For they do not gather figs from thorns, nor do they gather the grape from the bramble bush.

A good man, from the good storehouse of his heart, offers what is good. And an evil man, from the evil storehouse, offers what is evil. For out of the abundance of the heart, the mouth speaks.

The House on the Rock

(Matthew 7:24–27)

But why do you call me, ‘Lord, Lord,’ and not do what I say?

Anyone who comes to me, and listens to my words, and does them: I will reveal to you what he is like.

He is like a man building a house, who has dug deep and has laid the foundation upon the rock. Then, when the floodwaters came, the river was rushing against that house, and it was not able to move it. For it was founded upon the rock.

But whoever hears and does not do: he is like a man building his house upon the soil, without a foundation. The river rushed against it, and it soon fell down, and the ruin of that house was great.”

Fußnoten

(a)6:1 The second first Sabbath is the first Sabbath after the first Sabbath of Passover. The first Sabbath of Passover is used as a starting point for counting the seven weeks (and seven Sabbaths) until the Feast of Weeks. The day after the first Sabbath of Passover is day one in that count. (The ancients did not use the concept of zero in counting, but in our way of thinking, the first Sabbath of Passover is zero.) So the first week of the seven weeks ends with the first Sabbath of the seven Sabbaths on day 7. This is the first Sabbath in the count of seven Sabbaths to the Feast of Weeks (which is held on the day after that 7th Sabbath, i.e. the fiftieth day, or Pentecost). So there are two first Sabbaths: the first Sabbath during Passover (the day used to mark the start of the counting toward the Feast of Weeks, which is also called Pentecost) and the first Sabbath after Passover, which is the second first Sabbath.(Conte)

(b)6:1 This interpretation is proved correct by the interaction between the Pharisees, the disciples, and Jesus. It was against the Law to eat from the standing ripe grain on the first Sabbath during Passover, because not until the next day were the first fruits of the ripe grain offered to God. But on the second first Sabbath it was lawful to eat from the standing ripe grain, because the first fruits had been offered the previous Sunday. The Pharisees object based on an over-extension of the Law against working on the Sabbath, but Luke points out that they had no ground to stand on under the Law since it was the second first Sabbath.(Conte)

(c)6:1 The second first sabbath:Some understand this of the sabbath of Pentecost, which was the second in course among the great feasts: others, of a sabbath day that immediately followed any solemn feast.(Challoner)

(d)6:30 Or, “But distribute to all who petition you. And do not petition one who takes away the things that are yours.”(Conte)

(e)6:31 This is not an inclusive language translation, but this verse clearly called for a different translation of ‘homines’ than the literal ‘men’.(Conte)

Jesus ist Herr über den Sabbat

(1. Samuel 21,1-7; Matthäus 12,1-8; Markus 2,23-28)

Es geschah aber an einem zweit-ersten Sabbate, dass er durch Saatfelder ging; und seine Jünger pflückten die Ähren ab, zerrieben sie mit den Händen, und aßen.

Da sprachen einige von den Pharisäern zu ihnen: Warum tut ihr, was am Sabbate nicht erlaubt ist?

Jesus antwortete, und sprach zu ihnen: Habt ihr auch das nicht gelesen, was David getan hat, als ihn, und die bei ihm waren, hungerte?

Wie er in das Haus Gottes eintrat, die Schaubrote nahm und aß, und auch denen gab, die bei ihm waren, welche zu essen doch niemanden erlaubt ist, als nur den Priestern?

Und er sagte zu ihnen: Der Menschensohn ist Herr auch über den Sabbat.

Heilung am Sabbat

(Matthäus 12,9-14; Markus 3,1-6)

Es begab sich aber auch an einem anderen Sabbate, dass er in die Synagoge ging, und lehrte. Und es war daselbst ein Mensch, dessen rechte Hand war verdorrt.

Da gaben die Schriftgelehrten und Pharisäer acht, ob er am Sabbate heilen würde, damit sie etwas fänden, ihn anzuklagen.

Er aber wusste ihre Gedanken, und sprach zu dem Menschen, welcher die verdorrte Hand hatte: Stehe auf, und stelle dich in die Mitte! Und er stand auf, und stellte sich dahin.

Jesus aber sprach zu ihnen: Ich frage euch: Ist es erlaubt, am Sabbate Gutes zu tun, oder Böses? Ein Leben zu retten, oder zu verderben?

Und er blickte sie alle ringsum an, und sprach zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Da streckte er sie aus, und seine Hand ward wieder gesund.

Sie aber kamen ganz von Sinnen, und besprachen sich untereinander, was sie Jesus antun könnten.

Die Zwölf Apostel

(Matthäus 10,1-4; Markus 3,13-19)

Es geschah aber in jenen Tagen, dass er hinaus ging auf den Berg, um zu beten; und er brachte die Nacht im Gebet mit Gott zu.

Und als es Tag geworden war, berief er seine Jünger, und erwählte zwölf aus ihnen (welche er auch Apostel nannte);

Simon, den er Petrus nannte, und Andreas, seinen Bruder, Jakobus und Johannes, Philippus und Bartholomäus,

Matthäus und Thomas, Jakobus, den Sohn des Alphäus, und Simon, mit dem Beinamen der Eiferer,

Judas, den Bruder des Jakobus, und Judas Iskariot, welcher ein Verräter wurde.

Jesus heilt eine große Menschenmenge

(Matthäus 4,23-25; Markus 3,7-12)

Und er stieg herab mit ihnen, und trat auf einen ebenen Platz, wo die Schar seiner Jünger, und eine große Menge Volkes von ganz Judäa, von Jerusalem, von der Meeresküste, und von Tyrus und Sidon war,

welche gekommen waren, um ihn zu hören, und von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Auch die von unreinen Geistern geplagt wurden, wurden geheilt.

Und alles Volk trachtete ihn anzurühren; denn es ging eine Kraft von ihm aus, und heilte alle.

Die Seligpreisungen

(Psalm 1,1-6; Matthäus 5,3-12)

Da erhob er seine Augen auf seine Jünger, und sprach: Selig ihr, die Armen; denn euer ist das Reich Gottes!

Selig ihr, die ihr jetzt Hunger leidet; denn ihr werdet gesättigt werden! Selig ihr, die ihr jetzt weinet; denn ihr werdet lachen!

Selig werdet ihr sein, wenn euch die Menschen hassen, und wenn sie euch ausschliessen, schmähen, und euren Namen als bös verwerfen um des Menschensohnes willen.

Freuet euch an jenem Tage, und frohlocket! denn sehet, euer Lohn ist groß im Himmel; denn auf gleiche Weise haben ihre Väter an den Propheten gehandelt.

Jesus verkündet die Weisen

(Amos 6,1-7)

Doch wehe euch, ihr Reichen, denn ihr habt euern Trost!

Wehe euch, die ihr gesättiget seid; denn ihr werdet hungern! Wehe euch, die ihr jetzt lachet; denn ihr werdet trauern und weinen!

Wehe, wenn euch die Menschen lobpreisen! Denn ihre Väter haben ebenso an den falschen Propheten getan.

Liebt eure Feinde

(Matthäus 5,38-48)

Aber euch, die ihr mich höret, sage ich: Liebet eure Feinde; tuet Gutes denen, die euch hassen!

Segnet die, welche euch fluchen, und betet für die, welche euch verleumden!

Und wer dich auf die Wange schlägt, dem reiche auch die andere dar; und dem, der dir den Mantel nimmt, verweigere auch den Rock nicht!

Gib jedem, der dich bittet; und wer das Deine nimmt, von dem fordere es nicht zurück!

Und wie ihr wollet, dass euch die Leute tun, so tuet auch ihr ihnen desgleichen.

Wenn ihr die liebet, welche euch lieben, was für eine Vergeltung gebührt euch? Denn auch die Sünder lieben die, von welchen sie geliebt werden.

Und wenn ihr denen Gutes tuet, die euch Gutes tun, welche Vergeltung gebührt euch? Denn auch die Sünder tun dasselbe.

Und wenn ihr nur denen leihet, von welchen ihr wieder zu bekommen hoffet, welcher Lohn gebühret euch? Denn auch die Sünder leihen Sündern, dass sie Gleiches wieder erhalten.

Vielmehr, liebet eure Feinde; tuet Gutes, und leihet ohne dafür zu hoffen, so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Allerhöchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.

Seid also barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist!

Richtet nicht

(Matthäus 7,1-6; Römer 14,1-12)

Richtet nicht, so werdet ihr nicht gerichtet werden; verdammet nicht, so werdet ihr nicht verdammet werden; vergebet, so wird euch vergeben werden!

Gebet, so wird euch gegeben werden, ein gutes, ein eingedrücktes, gerütteltes und aufgehäuftes Maß wird man euch in den Schoß geben; denn mit demselben Maße, mit welchem ihr messet, wird euch wieder gemessen werden!

Er sagte ihnen aber auch ein Gleichnis: Kann wohl ein Blinder einen Blinden führen? Fallen sie nicht beide in die Grube?

Ein Jünger ist nicht über seinen Lehrer; jeder aber wird vollkommen sein, wenn er wie sein Lehrer ist.

Warum schaust du nach dem Splitter in deines Bruders Auge, des Balkens aber in deinem eigenen Auge wirst du nicht gewahr?

Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Bruder! lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen, während du selbst in deinem Auge den Balken nicht siehst? Du Heuchler! Ziehe zuvor den Balken aus deinem eigenen Auge; dann magst du sehen, dass du den Splitter aus deines Bruders Auge herausziehest.

Einen Baum erkennt man an seinen Früchten

(Matthäus 7,15-23; Matthäus 12,33-37)

Denn es gibt keinen guten Baum, der schlechte Früchte trägt, noch einen schlechten Baum, der gute Früchte trägt.

Denn ein jeder Baum wird an seiner Frucht erkannt. Denn von den Dornen sammelt man keine Feigen, und von der Dornenhecke liest man keine Trauben.

Der gute Mensch bringt aus dem gute Schatze seines Herzens das Gute hervor; und der böse Mensch bringt aus dem bösen Schatze das Böse hervor; denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund.

Baut auf den Felsen

(Matthäus 7,24-27)

Was aber ruft ihr mich: Herr, Herr! und tuet nicht, was ich sage?

Jeder, der zu mir kommt und meine Rede hört, und sie tut, wem dieser gleich ist, das will ich euch zeigen.

Er ist gleich einem Manne, der ein Haus baute, der tief grub, und den Grund auf den Felsen legte. Als nun eine Überschwemmung kam, stieß der Strom an jenes Haus, und konnte es nicht erschüttern; denn es war auf den Felsen gegründet.

Wer aber hört, und nicht tut, der ist gleich einem Menschen, der sein Haus ohne Untergrund auf die Erde hinbaute; an dieses Haus stieß der Strom, und sogleich fiel es zusammen, und der Zusammensturz dieses Hauses ward groß.